Electronic Version by CBETA 佛祖正传禅戒钞序 先于西天结经东地翻译前。自如来正法迦 葉相传以降。二十八代次第相承。至于少林 大师。以其所传之法。假名曰正法眼藏涅 槃妙心。曰一大事因缘。曰威音那畔最大 事。即是名之禅。号之戒。所以禅戒之称由 设也。此故教家之所谓戒定。名同趣异。源一 流别。而其别也。毫厘有差天地悬隔。其一 也。離经一字却同魔说。岂经而已。乾坤之 内宇宙之外。森罗万象羽毛鳞介。皆悉莫非 个禅戒之所现成。此故非庸流之所辄管蠡。 盖唯佛与佛之究尽。唯祖与祖之授受也乎。 永平高祖入宋。受之天童之室。归而光济 扶桑二十馀年。其际横说竖说。门人怀奘禅 师录名教授戒文。经豪禅师与梵网合钞。 欲教後昆易解。劳攘至极。自尔以来。洞宗 繁衍华裔建法幢于永平派下者殆二万五 千馀院。各各室内单传此戒文与戒脉。师 资付受。且授与徒弟檀越等来也尙矣。虽 然三百年来法仪弛滥。虽幸得元禄复古之 公命。而非无馀衅。多则失坠戒文。止传授 戒脉公然称之得戒。所以如此戒钞亦虽 间有之。而诸人见之如路傍之矿。徒作等 闲之看。终以永成宗门之滞货。四百六十 年来空供蠹餐而已。可惜。悲夫。岂非大 亏耶。当于此时。回天之力将属之何人耶。 前于此大乘舟老人。生于法轮輱轲之际。 中兴戒光既微。些子显此戒之锋铓曰。众 生受戒合诸佛。诸佛应機合众生。生佛混 然无内外。刹那前後自圆成。虽有寻称戒 师开戒会者。至其说戒则堕教家之途辙。 如此戒文则于教授道场仅诵口一返耳。 恰如祭鸡鶋似惧真龙。余隐于参之深山 多年。偶访古寺于幽谷。夜话之序寺主以 一卷书授余。阅之则所谓经豪梵网钞也。山 庵闲暇读之百遍。粗得窥一隙之明。遂撰 取教授戒文钞傍加教意。持犯幷照。祖意 教意语月指月。胡餠菜餠用刷用匙。用为 自眼刮膜之金鎞子者也。丙子冬。不图鼈 出于上之宝积。戊寅夏。有要开戒及听此 戒说者。粤以窃命剞劂氏镂梓以代誊写。 为授与入室真子。非必熙流佈。若浪与干 将莫耶于稚子之不知运用者。不免剪手 刖足之患。非敢吝云尔 于时 宝历八岁次戊寅孟夏佛诞生日。敕住永平 现上野州宝积禅寺万仞叟道坦敬题 或问 或问。洞门今嗣法与传戒格别授受。古 亦有例耶 答。洞上室内有嗣法仪规传 戒仪规二本隔日授受者。佛祖正传也。又 传教大师昔日于本师道邃之室受法与 受戒格别授受。见于天台血脉谱 问。传戒或有據于本师者。或有依于别 师者。如何 答。上古有由。有间據于别 师或他派者。盖无定法乎。如永平一派。 则由本山关寺之严令。有室内不易之定 规。不可不知焉。室中传法式文云。行 满五日黄昏授戒传戒也行满六日三更 传法矣。由是则嗣法传戒共本师一室之 相承也。且永平派下三物传法。亦两本山 关三寺天下一统之宪令。而三物中血脉 者。传戒之系谱也。大凡嗣法于洞门者。 无有一而不带此三物者。若再传戒别 师。则非违宪令与本师。抑亦如不知 所自带之三物如何。但亏仪规于本师。 重依于他师補其亏。盖不得止乎 问。禅戒仪笵者。师资面授之式也。有廣 授僧俗耶 答。师资面授者。所以本授 众生。所谓百千恒沙佛戒。何有一戒而隔 于众生之法耶。大般若三百九十六卷云。 修行净戒波罗蜜多。不为己身。不为 馀事。为欲利诸有情 问。永平家传之戒者。纯一大乘实教戒也。 所公之引权实杂出。何耶 曰。经豪禅师 盗戒之钞云。據干实教。则有迷实相不 盗之理而盗之咎。據于权教。则有以妄 法之妄思实盗之咎。是皆重罪。非远三 宝境界。又生生世世趣贫道。又不酤酒 戒钞云。一一戒可有邪正权实心地矣。 盖由是等钞傍引权教耳 规约 一。剞劂既毕。韫椟藏板。虽印版调卷时。固 秘不许出于室外焉 一。不许市廛书林卖买焉 一。不许未受戒僧浪授与焉。但除一宗耆 宿传戒长老等之请本焉 一。不许开戒会外乱设讲筵。但除佈萨等 时说戒焉 一。不许江湖会中僧俗队裡讲谈幷放在案 头辄触他见焉 一。从是十五年後毁版焉 大正 挍註 ＜原＞宝历八年刊驹泽大学藏本